童凯士 如龙组 08社会学
    
    傍晚，雨后，我静静地坐在我的屋里，双眼眺望窗外。暗黄色的泥墙错落有致地排列着，黑褐色的屋顶上已经泛起阵阵炊烟；一条小溪从我的跟前咆哮着流过，溪水暴涨，裹挟着混黄的泥沙；聒噪的知了声分不清从哪个方向传来，其中还夹杂着不知名的虫叫；远处沉绿色的山脊连绵地横亘着，偶有几棵大树突兀而起，像是几位德高的老人守护着这一片安详的山村。山顶云烟缭绕，山下雾霭氤氲。晋人陶渊明在《桃花源记》中曾这样描绘着他的桃花源：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”我想如果用此来比作此时的月山村，桃花源也就不过如此罢了。
    
    月山村虽然地处浙闽交界处，地理位置偏僻，交通不便，然而行走村间，我却惊讶地发现这里一点都不闭塞，相反的，这里的开放与包容实是出乎我的意料，这一切都源于此处有独特的菇乡文化。几位年长的老人高人告诉我，以往由于受条件限制，这里的村民虽然有种植香菇的技术，然而只是原始的砍树种菇模式，因此每年10月份左右，村里便会组织村民顺着溪水外出种菇，他们的足迹遍布福建、江西、广东，由于交流的需要，因此全村老老少少几乎都会讲普通话，而他们本身又会讲当地的方言与菇话（专属养菇人的江湖黑话），这种语言交汇的现象在一个偏僻的山村里是极为罕见的，即使是它周围几个乡里的村民也只会讲当地的方言。正因为此，使得他们能有机会吸收外地的先进文化来哺育与丰富本村的文化。在当地富有特色的月山春晚里，不但有农民用镰刀锄头在地头工作的场景，也有村里女孩们自发编排的模特步；有会用传统民族乐器演奏的小伙，也有会用现代西洋乐器的老人。种种如此景象，从某种程度上可以说恰是这种交融文化的反映。
    
    然而小山村毕竟还是小山村，虽然袋装养菇技术早已代替了坎树养菇法，当地的廊桥文化也有很大的旅游吸引力，但是不甚便利的交通还是很大程度地限制了当地经济的发展。偌大一个村庄，年轻的劳动力基本都外出了，留下来的老人与小孩，他们除了田间地头的基本劳作，要想再另外发展点什么，也只能是心有余而力不足了。据村里的老人们讲，村尾山头的那座塔是整个庆元县唯一留存的古塔，但是自打他们小时候起，这座塔已经坍塌成现在这样了，其实他们也想像保护廊桥那样好好地保护那座塔，但是一想到要那么庞大的资金，他们便只能唉声叹气了。后来，我们在当地向导的带领下，试图看个究竟。开始的山路还算好走，可是越往上走茅草就越深，及至后来没了路，连向导都不知道路在哪里了，可见很少有人去山上看塔的了，庆幸的是向导带了柴刀，硬生生地帮我们砍出一条通达塔身的路来。靠近塔体，那状况真是令我们倒吸一口冷气。说是塔，确切地说此时应该算个“烟囱”：塔顶早已经被风刮掉了，里面的木质楼梯也被风雨腐蚀地只剩几根粗木牢牢地嵌在塔体之中，塔底则被盗窃文物的人挖出个巨洞，也不知他们有没有挖到什么宝贝。整座塔像是摇摇欲坠，怎奈不服老的官砖还拼了老命坚持着这最后的一丝气息。
    
    我想，溪是有灵性的，她灌溉了这一方水土；塔是有生命的，他镇守着这一片宁静。我也该庆幸能有机会来到这个世外桃源，来呼吸这里的新鲜空气，来体验这里的廊桥文化，来享受这里的淳朴民风。
    
    这是个安谧的小山村，但她敞开了胸怀欢迎每一个到来的客人。