AI和数字技术正在全方位地颠覆现代知识系统和知识传授的方式，今天的高等教育正面临前所未有的挑战。未来我们教什么、学什么？

昨天，第一届浙江大学“未来学习论坛”在浙大紫金港校区举行，论坛由浙江大学图书馆、浙江大学本科生院、浙江大学哲学学院、浙江大学未来哲学研究院联合主办。

都市快报旗下科创IP九千光年作为联合媒体支持，与国内相关领域11位知名学者一道，围绕人工智能时代的教与学、阅读、知识传播等分享了真知灼见。这也是本轮科技浪潮下国内为数不多的，用哲学视角看待科技变革。

大学的核心使命仍是“有组织、有引导”的学习

童世骏：上海纽约大学校长、华东师范大学哲学系教授

我认为，尽管AI时代带来了巨大冲击，未来社会仍然需要有组织、有引导的学习过程。当前，高等教育的组织形式和价值导向都面临严峻挑战。一方面，硅谷的彼得·蒂尔等人鼓励年轻人辍学创业，认为大学只是“制度化的时间消耗”；另一方面，人文学科内部长期存在的相对主义思潮，也在削弱我们对真理和理性共识的信心。

但我坚持认为，人类是由学习方式定义的，而教育的本质就是有组织、有引导、有激励、有分享的过程。大学之所以必要，是因为它提供了人类最高层次的有组织学习。即使在AI时代，学生仍然需要面对面的交流、跨学科的协作，以及对价值和意义的共同追问。

马斯克曾说，未来教育唯一的正当性或许就是社交。但我不这么认为。大学教授的责任不仅仅是传授知识，更要在学生面前生动地示范“应该如何做事、如何做人”。机器学习是人类学习的最新成果，但不应该是最终成果。未来世界的样子，归根结底取决于我们今天在大学里如何理解学习、如何示范学习。所以，我的结论是：学以成人，始终是教育的根本。

AI必须与教育深度融合，才能推动范式变革

吴飞：浙江大学求是特聘教授，浙江大学本科生院院长

我一直在推动“教育教学人工智能进阶计划”，简称AI STEP。我的基本判断是：人工智能是一种通用目的技术，就像蒸汽机、电力和互联网一样。但这类技术不能孤立存在，必须与具体领域深度融合，才能真正推动社会进步。AI与教育的结合，就是我们今天必须做的事。

但这一次的AI与以往不同。它第一次挑战了人类创造知识的独门绝技。以前，写作、推理、发现规律是人类的专利；现在，大语言模型可以把全人类的知识进行概率压缩，生成比个体更全面、更深入的内容。这是革命性的，甚至是“范式转变”级的工具。

在这样一个时代，大学不能再按工业革命的逻辑，把知识切成一个个孤立的专业。教育部部长怀进鹏同志也说过，高校要从“注重学科专业发展”转向“服务国家使命”。任务是综合的、跨学科的，不能再问“这是哪个学院的事”。

2024年诺贝尔物理学奖和化学奖的结果也表明，AI已经深度嵌入自然科学的研究范式，你甚至不需要写出方程，只要用神经网络解决了复杂问题，就可以获奖。因此，AI时代的教育，必须从传承知识转向培养能质疑、能跨越边界、能创造新知的人。

学习的本质不是获取标准答案，而是捍卫人的灵性

程乐松：北京大学哲学系宗教学系博雅特聘教授，北京大学哲学系宗教学系主任

我想谈的是“可误的人与智性生活”，也就是在AI时代如何捍卫人之为人的灵性。我不认为技术进步必然带来更好的未来。历史已经一再证明，技术进步并不必然改善人的精神生活。

当前最大的问题是：AI正在成为一种“定语”，渗透到我们生活的每一个层面。人们开始相信“认知外包”——什么事都问AI。但信息不等于知识，知识不等于理解。你以为AI告诉你康德说了什么，你就懂了康德？不是的。知识的原初结构来自一个人一字一句、磕磕绊绊的阅读，来自回忆、重组、误解、再理解。这是一个从学到习、从习到思、从思到行的闭环，而不是AI给你的一篇标准化的总结。

更危险的是，AI给我们的是零门槛、零成本的正反馈。你问什么，它都答得头头是道。你以为你在学习，其实你正在丧失提问的能力。如果我们变成“纯知识消费者”，不再参与知识的生产，那么思与行就会退场，个性就会终结，创造性误解也会消失。所以，我们要捍卫的不是某个具体的技能，而是人的“灵性”——感性与理性的总和，是创造力、想象力和表达力的根基。未来的教育，不应是知识的单向传递，而应是教练式的、生命经验之间的交叠与激发。

教的消融与学的扩展——我们正在成为“末人”吗？

孙周兴：浙江大学敦和讲席教授，浙江大学图书馆馆长，浙江大学未来哲学研究院院长

我今天想谈的是“教的消融与学的扩展”。传统意义上神圣的教正在瓦解。第一，教师的知识霸权彻底崩溃了——在普遍智能面前，任何知识的“二道贩子”都变得可笑。第二，标准化教育正在终结，那种流水线式的班级授课制将被自适应学习冲垮。最可怕的是，当教育变成纯粹的数据训练，教师就成了可有可无的剩余物。

与此同时，学在极度扩展。读和写的方式都变了：从纸质阅读到投屏、图像、语音；从手工书写到提示性书写、自动生成。这看似解放，但也带来了巨大的隐患——认知外包。我们不再需要记忆，不再需要背诵，大脑可能因此萎缩。就像有了导航就不再认路一样，人类是否正在丧失学习的本能？

我想起尼采说的“最后的人”——也就是“末人”。他们在舒适的技术环境里丧失了创造欲和痛苦感知力，只会眨巴着眼睛说“这就是我们的幸福”。今天，智能手机、算法推送、外卖平台，都在生产这样的末人。

那么，我们如何抵抗？我认为，必须守住一个底线：并非一切信息都是可数字化的。具身的经验、情感的激荡、艺术的直觉——这些不可计算的东西，才是人之为人的最后领地。未来教育，必须从知识传授转向对生命意义的追问、想象与预感。

哲学不是一个名词，而是一种思考的动作

张伟：中山大学哲学系教授，现任中山大学哲学系系主任、人文社科研究院院长

我今天的题目是“AI时代，为什么哲学思考？”——注意，我没有写“为什么需要哲学思考”，因为我想强调的是：哲学本身就是一个动词。

过去，我们总是问“什么是哲学”，把哲学当作一门学科、一个名词。但在更本源的意义上，哲学从一开始就是动词——philosophia，爱智慧，追求智慧。它是一个动作，一种朝向智慧的途中状态。所以，我们今天更应追问的是：为什么思考？特别是在AI时代，为什么这个思考的动作变得如此紧迫？

哲学的思考源于一种好奇，源于我们内心那种超越性的渴望。康德提出了四个问题：我能知道什么？我应该做什么？我可以希望什么？人是什么？再往前，柏拉图就在问：人应该如何生活？这些问题，在AI时代非但没有过时，反而更加根本。

今天很多人谈“赋能哲学”，把AI当作工具应用在哲学教育中。但我认为，更重要的不是AI如何帮助哲学，而是哲学如何帮助我们在AI时代保持思考的能力。哲学不是一堆现成的答案，而是一种不断的追问、一种对确定性的审慎、一种对生活意义的执着探寻。在技术加速、信息泛滥的时代，哲学思考是我们不被算法裹挟、不被标准化吞噬的最后防线。所以，我呼吁：把哲学还原为一个动词——去思考，永远去思考。

真正的智能，永远长在行动的身体上

吴伯凡：商业新物种研究院院长、资深媒体人

一说到智能，很多人会想到一个个发达的大脑，它的智商很高、行动能力很强。但智能不是我们所理解的窄谱智能。

人类智能只是其中的一种，如果要细分的话可以分成六个层面，包含分子/细胞智能、分布式生态智能、无脑动物的涌现智能、神经-运动智能、符号-文化智能、人工智能和机器智能。

海里有一个叫海鞘的小东西。海鞘小时候像蝌蚪，游来游去找地方安家。一旦找到礁石固定下来，它就彻底“躺平”了，然后做了一件狠事：把自己的大脑吃掉。为什么？因为不需要了。它只要张开嘴，等海水把食物送进来就行。海鞘就是分子/细胞智能。

曾经一个神经科学家鲁道夫.利纳斯由此提出：只有会移动的生物才需要大脑。

章鱼正好相反。它没有壳，身体柔软，能钻进任何缝隙。实际上章鱼一开始是有外壳的。因为面临极其复杂的环境，光靠一个大脑不够用，章鱼进化出一个大脑加八个副脑——每个爪子上配一个，相当于“边缘计算”，爪子自己就能做决定，不用事事请示中央。所以章鱼出手极快，几乎没有猎物能逃脱。

蜻蜓更绝。它是自然界捕猎成功率接近百分之百的动物，相比之下狮子只有七分之一，而且是团队作战的情况下。凭什么？蜻蜓不追猎物，它截击：瞬间算出猎物0.5秒后的位置，直接飞过去等着。它的四个翅膀各有一个“发动机”，能悬停、能倒飞、能180度急转弯，复眼360度无死角。三亿年前就长出了今天无人机工程师做梦都想复制的飞行能力。

这些生物告诉我们：智能是行动派生的。未来的教育，不是比谁背得多、算得快，而是像孔子教的六艺那样，礼乐射御书数，在做事中练脑子。你让一个孩子天天刷题，不如让他动手做项目。

真正的智能，永远长在行动的身体上。

AI比你聪明一万倍？别慌，还有“为道日损”

蔡恒进：中国人工智能学会（CAAI）心智计算专委会副主任委员、武汉大学计算机学院教授，国际先进技术与工程院院士

ChatGPT最大的突破不是商业成功，而是用工程手段实现了人类的直觉和语言能力——这在科学和哲学上都曾是谜。AI有“幻觉”，恰恰证明它有创造力、想象力。

有人担心：AI再过十年比人类聪明一万倍，我们还有什么戏？这个说法是错的。聪明分两个维度：一是“为学日益”，知识越学越多；二是“为道日损”，越接近本质越简洁。在“为学”上，AI当然远超人类，下围棋、解蛋白质结构，人比不过。

但在“为道”上，AI未必能超过人。比如唐诗宋词，你能超过李白、杜甫吗？物理学经过400年发展，人类已探明基本规律，AI来了也难再颠覆几个数量级。

AI不是工具，而是你的认知伙伴。你有一个好想法，它马上帮你找材料、写文章，甚至把你驳得体无完肤。但它没有“我执”——佛教说的自我同一性。人不一样，人有肉身、有死亡威胁，有从摔一跤到喝醉酒积累的独有路径依赖。这些不可抹掉的历史，构成了每个人独特的认知框架。

我认为，未来要让AI背后有具体的责任人，而不是抽象的公司或国家。人的价值不在于跟AI比算力，而在于守住“为道日损”的智慧——那些不可计算、不可复制的生命体验和创造。

不做自动驾驶式学习，在项目中做中学、用中学、创中学

龚姚东：云谷中学部校长

世界经济论坛发布的最新能力榜单，十年前排第一的是“解决复杂问题”，如今变成了“批判性思维”。这意味着，当AI能替代常规甚至复杂任务时，人类最不可替代的能力变成了会提问、能共情、抗挫折、敢创造。

今年年初，云谷学校发起人马云在云谷分享了四个判断：AI时代已来，速度远超想象；AI让教育回归本质，教师成为灵魂工程师；不是人与AI竞争，而是协作；AI越强，越需要发展人类能力。马云还打了个比方：芯片的“芯”和心灵的“心”，如何“心心相印”，是时代命题。

从数字革命历史看，AI时代创新人才的培养有六条重要启示，第一条启示是，真正的创新人才往往既懂科技又懂人文。世界上第一位程序员Ada，母亲教她严格的数学和科学，父亲却是英国浪漫主义诗人拜伦。她倡导“诗意的科学”。伟大的创新不是技术炫技，而是技术与人性的结合，源于解决真实世界的问题。

云谷要培养什么样的人？六个关键词：仁爱精神、独立意志、社会担当、终身学习力和幸福感的“地球公民”。我们不只把地球当人类社会，也当星际家园。下一代终将面对星际文明，有人要为他们做准备。

云谷学校的实践是：不做“自动驾驶式”学习——那种用AI抬高作品表现但人不长本事的学习。

今年高中首招人工智能创新应用班，让孩子在真实项目中做中学、用中学、创中学。我们不承诺让孩子成功，但希望教会他们怎样走向幸福。

过关的知识交给AI，生命的共鸣留给人

苏德超：武汉大学哲学学院、珞珈特聘教授、博士生导师

我是武汉大学一个普通哲学老师。今天大家都在讨论AI怎么进大学，我觉得最该问的是：大学为什么还要存在？

有个非常流行的观点：80%的大学课程和老师都没必要了，学生跟着AI学就行。特别是2023年美国，很多人惊呼大学就是一种欺骗：老师用AI备课出卷，学生用AI答题，老师再用AI改卷，最后文凭是真的，其他全是假的。

但这帮人搞错了一件事。大学不是知识的配送中心，知识AI都能搞定。大学真正不可替代的，是生命的共鸣。

举个例子。一道数学题，你30分钟做完，我13分钟做完，我牛；但你花一天重温三角形内角和定理，还感动得不行，我只能说你智力衰退了。可同样是花时间，你重读“床前明月光”，孩子都上大学了你还念着流泪，没人敢笑话你。为什么？因为诗渗透了你的生命，你在时间里活过了。

自然科学追求效率，尽量不占你时间；人文艺术要占你时间，让你沉浸。一首诗就是你生命的一段。

AI擅长的是标准化的、可测试的知识。但生命是个体化的，需要体验、陪伴、承担。你家的金毛有名字，浙大的树有名字吗？不会。因为生命是个体，科学研究的永远是类，类的研究只有一个类的名字，没有具体名字。

所以我的结论很简单：过关的知识交给AI，但失败时的鼓励、困惑中的追问、阅读时的震动、考场前的陪伴、实验里的诚实、公共生活中的判断——这些生命与生命之间的共鸣，必须留给人。

未来的大学，人文学科会越来越重要。因为所有技能性的东西，AI几乎都能替代，但成为一个人，AI替不了。

人生本身就是教育的目标

沈辛成：上海交通大学马克思主义学院、科学史与科学文化研究院助理教授

我是上海交通大学一个普通的历史老师。今天大家都在焦虑AI怎么重塑教育，我觉得最该问的是：人为什么还要接受教育？

有个残酷的事实：我们过去引以为傲的很多“教育成果”，其实只是手段的胜利，而非目的的达成。学校、科目、标准化考试，这些原本只是帮助我们认识自己、培养能力的工具，现在却反过来成了目的本身。我们为了通过一张卷子，把鲜活的知识塞进脑子里，考完就忘；为了追求所谓的“全面发展”，硬逼着自己去补齐根本不存在的短板。这就像为了保养一辆车，天天给它洗车打蜡，却从不打开引擎盖看看里面的发动机到底适不适合跑长途。

教育不等于学校，不等于科目，更不等于文凭。教育的本质非常简单，只有两件事：第一，帮助人获得未来能够用得上的能力；第二，创造人发现自己能力的机会与情境。说到底，人生本身就是教育的目标。

AI时代，知识的获取变得极其廉价，但能力的显形却愈发珍贵。有八种能力是我们在知识世界中锚定位置的根本：记忆、推演、表达、感知，这是四个基础款；数理、操作、狂热、创造，这是四个进阶款。你是擅长逻辑推演的思考者，还是长于动手操作的实践家？是拥有敏锐感知的观察者，还是具备极致狂热的理想家？

学校请克制一点，别什么都想教；家长也请清醒一点，别什么都想补。腾出时间来，让孩子去试错，去体验，去发现自己那一点点与众不同的“狂热”。

因为所有标准化的东西，AI几乎都能替代，但那个独一无二的你，AI替不了。

与其急着捍卫，不如想想我们要捍卫什么

王俊：浙江大学哲学学院院长

去年春节DeepSeek出来之后，就有大量关于文科衰落或没有市场的论调，我气得写了篇文章《我们如何保卫文科》，还上了热搜。

在人工智能时代，我们处处面临危机。我们要捍卫很多东西，要捍卫文科、捍卫心灵、捍卫人的主体性、捍卫知识、捍卫传统课堂、捍卫传统阅读……我们要捍卫很多很多的东西。

但到今天，我对“捍卫文科”表示怀疑。

比如我们说要保卫心灵。但你想想，心灵到底是什么？这个概念在历史上是不断流变的。古代以动物为参照，说人有心灵动物没有；近代以机器为参照，说心灵是自由意志。今天AI来了，行为主义说心灵是行为，脑机接口专家说心灵就是大脑，AI专家说心灵是程序。你到底要保卫哪一个心灵？

再说知识。古代用“学富五车”形容一个人很有学问，但现在想想其实没多少字，而且孔子那时候五车书，其实是竹简。现在知识爆炸了，从内容到数量都发生了流变。

更关键的是，传统上从数据到知识需要人的理性加工，但今天算法接管了这个过程。你问AI一个问题，它直接给你知识产品，人的认知劳动被结构性转移了。知识垄断的两条护城河——物质技术和主体能力——都被AI抹平了。

所以我们别急着捍卫这个、捍卫那个。概念本身就在流变，我们可能根本不知道自己在捍卫什么。

其实人与世界是相互建构的。我们驯化野猪变成家猪，猪变了，人也变了——我们的狩猎能力下降了，大脑容量可能变大了。AI不是要威胁人类，而是与我们形成共生关系。人类是目标设定者、伦理守门人、审美抉择者。

如果非要说什么需要捍卫，我觉得是意义建构的能力——你能不能给自己的人生、选择和行为，建构一个既支撑自己、又能说服他人的意义。这才是我们面对AI时代最要紧的事。