吴兴，14世纪，吴兴人赵孟頫身心俱疲地回到故乡。带着官场的失意、“贰臣”的骂名，他和妻子管道升在此隐居了10年，日常写字、画画。

　　湖州，2018年8月，中国湖笔博物馆、赵孟頫艺术馆，展陈的20件赵孟頫书法作品碑刻原石和9件拓片，正在接受一系列高科技设备的拍摄、扫描。

　　这是浙江大学文化遗产研究院文物数字化团队，首次为包括《湖州妙严寺记》、《胡笳十八拍》、《千字文》碑刻和《信札九通》拓片等文物，作全面的数字化保存工作。

　　浙大文化遗产院计算机领域专家、副教授刁常宇，目前正以访问学者身份，在哈佛大学交流学习。他曾经讲起过：“哈佛的本科生，几乎每人都会选修一门考古学有关的课程。”

　　数字化的文物，为后世的探索，提供了可靠的资源。

　　为《湖州妙严寺》石碑

　　做个全身CT

　　“湖-州-妙-严-寺（半个字）”几个篆书大字，正在一一接受高精度激光扫描。这是湖州赵孟頫纪念馆展陈的《湖州妙严寺记》碑刻的一块碑额。

　　像被CT扫描一样，“片子”很快反馈在电脑屏幕上。这一张2018年诞生的现代高科技相片，透露了这部书法作品的前世今生——

　　《湖州妙严寺记》这篇作文，是赵孟頫的父辈人物、湖州大儒牟巘（yǎn）写的。据说这一老一少是邻居，彼此欣赏，成了忘年交。赵孟頫和牟巘的儿子牟应龙，后来均列“吴兴八俊”。

　　1309年，赵孟頫书写下《湖州妙严寺记》，并篆额（于碑的上端，用篆书题上碑文的名称），正文全部用楷书书写；赵孟頫作品的纸本原件，在上世纪90年代末期，由美国普林斯顿大学美术馆收藏；而眼前的这块碑石，由晚清时湖州本地望族所刻，至今也成了文物。

　　岁月流逝，《湖州妙严寺记》碑愈发漫漶不清，原碑的信息急需抢救保存。

　　浙大文物数字化团队带来了“四大金刚”——高精度激光扫描、基于多图像的三维重建纹理映射、哈苏高清图版、基于丝绸扫描设备获取的高保真二维图像采集等技术，为妙严寺记碑打造全面的数字化档案。

　　浙大文物数字化团队工程师汪斌说，把“拍照”和“扫描”这两项工作采集的信息结合起来，就能实现石碑的原真保存。

　　为什么要做这样完整的文物数字化保护工作？

　　这几天，记者的朋友圈里被一条文保信息刷屏：敦煌研究院榆林窟讲解员许鑫在公众号上发布了一篇文章《佛窟？佛哭！》，讲述四川安岳地区古代佛窟中佛像的保护现状：

　　安岳地区的石窟佛造像大多建于唐宋两朝，虽失去原本的设色光彩，但带着岁月厚重的包浆感。

　　可惜这样的艺术精品被当地文物部门“保护”之后，修旧如新的安岳石窟菩萨变得大红大绿、肤白妆浓。

　　浙大文化遗产院石窟考古领域专家李志荣教授告诉钱报记者，从目前的保护手段来看，人类并没有能力通过化学、物理的方法，来阻止文物的老化。“文物考古界的共识是：没有能力保护，最好不要动。”

　　“这也是这项数字化抢救历史的工作价值所在。我们现在最好的方法，是用高科技记录技术保留它此刻的样貌。”汪斌说。

　　这批碑刻和拓片的数字化采集重建工作完成后，成果可用于教学科研和传播展示，电子拓片、3D打印的妙严寺记碑等多种多样的衍生品，将让更多人领略传世文物的深厚价值。

　　这一批鲜有谈论的作品

　　有什么看头？

　　艺术史论家徐惠林是湖州人，他对钱报记者说：“目前湖州保存的这批碑刻、拓片，还是赵孟頫研究的盲区，有待学界进一步考证、研究。”

　　那么，这一批鲜有谈论的作品，有什么看头？

　　去年北京有两场高级别的特展：一场是故宫展的赵孟頫；一场是北京画院办的傅山展。

　　明清之际的书法家傅山，是历史上骂赵孟頫骂得比较出名的一个。他曾批评说，“予极不喜赵子昂，薄其人遂恶其书，痛恶其书浅俗如无骨。”又在《作字示儿孙》中，跟子孙说：“你们记住啊，千万不要写赵松雪的字啊，要是练了他的再去练唐楷，手腕子就给写坏了。”

　　傅山对赵孟頫的态度，主要还是因为赵孟頫身为宋朝宗室，却投靠元朝。傅山喜欢柳公权的一句话：心正则笔正。

　　向往归隐与经邦济世这一对身心交违的矛盾，贯穿了赵孟頫的一生。直到死，他也在承受折磨，“赵孟頫最后葬在德清，是他夫人管道升的老家。他在湖州可能也被族人戳着脊梁骨骂，并不好受。”徐惠林说，“但是没有仕元的经历，赵孟頫无法帮助汉文化在元代竖立自信；没有贰臣的身份，他也可能也不会有如此高的艺术成就。没有砂砾，河蚌不能磨砺出辉煌的珍珠。”

　　比如《湖州妙严寺记》，是赵孟頫55岁时在故乡创作的书法作品。

　　赵孟頫33岁时，入大都觐见忽必烈，他与众不同的外表、神采，突出的才艺，让元世祖不顾反对，授赵孟頫为兵部郎中（从五品），这在当时来京的南士中算是高官。

　　在皇帝的赏识下，有经邦济世之志的赵孟頫，积极投身仕途。但好景不长，为官几年，赵孟頫感到仕途险恶，再力请补外成为济南总管，他平冤狱、兴学校，但一直受到蒙古官员的排挤，进退维谷。几年后他卸任归还故里湖州，一待就是十年。

　　《湖州妙严寺记》就是这个时间段的作品。

　　此时赵孟頫的碑版大楷，已经基本形成自己的风格，即后世所说的“赵体”。他的楷书变得更加方阔而修长。而这时候他的作品又还没有再晚一些的《胆八碑》那么老辣遒劲，笔画开张舒展，点画精妙，使转灵活，于庄严规整中见潇洒俊逸。

　　赵孟頫留下了“唯余笔砚情犹在，留与人间作笑谈”这样的诗句，他看重身后名。

　　对他的评价，当你能够清清楚楚、仔仔细细端详、揣摩赵孟頫的字时，也许你也会得到自己的结论。

　　（感谢中国湖笔博物馆馆长陆丽萍对本文的支持）

《钱江晚报》2018年8月9日18版