一个人与一门思想的相遇，有时并非刻意，更像冥冥之中的某种召唤。浙江大学求是特聘教授、哲学学院博士生导师董平与王阳明的缘分，大抵如此。
2010年，央视《百家讲坛》热播，董平在讲述《传奇王阳明》后，连同着王阳明的学术思想一起火了。一时间，董平似乎成了王阳明的代言人，常常受邀在诸多场合做讲座。
正因为此，很多人觉得董平或许只知道王阳明，但其实不是。他出入儒释道三家思想，学贯东西，办公室书柜里整齐摆放着《浙江思想学术史——从王充到王国维》《陈亮评传》《天台宗研究》《老子研读》《先秦儒学广论》等学术专著，是学生心中“博学慎思，明辨笃行”的榜样。
“在学术上，我自认为兴趣广泛，算是‘杂家’，不是‘专家’。”从青春年少到年近古稀，董平至今每天伏案研究，坚守三尺讲台，孜孜不倦地传授中国哲学与传统文化。
学术之外，他的真挚情怀和身体力行，同样直击人心。
阳明心学的“代言人”
要说董平的故事，王阳明是绕不开的一笔。简单寒暄后，我们以王阳明起头。
“很多人都误解阳明先生了。”董平稍作停顿，端起一旁的水杯，轻抿一口，润了润嗓子，“在很长一段时间里，大家把他的‘心无外物’理解为主观唯心主义，那实在是个大误会。”
董平认为，王阳明的“心外无物”不是个人主义，而是利他主义，以天下人民的利益为利益，心胸博大，包容天下万物。他要求我们把自己的全部身心都呈现出来，呈现到凡和自己打交道的一切人、事、物那里，无分你我，直达天地，这叫做“心外无物”。
“那‘知行合一’呢？”记者顺着话题请教。
“这是现代阳明学研究中另一个富有歧见的话题。”董平解释道，人的思维有逻辑过程，但存在层面上知与行始终合一，“一念发动处，便即是行”，正是王阳明破除知行割裂的深刻论断。
董平说起王阳明，就像在介绍一位认识许久的老友。近二十年前，他穿行历史的长河探寻浙江文脉，走着走着，便遇见了王阳明。一番深入研究后，2009年董平关于王阳明生平事迹的专著《王阳明的生活世界——通往圣人之路》出版。
专著出版后不久，董平接到了一个来自央视的电话：“我们在王阳明的故乡听到很多人谈起你，有些关于王阳明的问题想请教。”原来，当时《百家讲坛》热播，栏目组正在全国范围内寻找能主讲王阳明的学者。
就这样，央视编导带着摄像人员来到浙大。在交流过程中，董平应邀即兴试讲了一段，效果不错。2009年10月，他前往北京正式参与录制，成为国内最早通过电视媒体向民间普及王阳明的学者。
《百家讲坛》的要求是通俗，必须让普通观众一听就能明白其意。可事实上，《王阳明的生活世界——通往圣人之路》出版后，他的学生反馈“文字并不通俗”。面对镜头，董平也开始思考，“通俗”的本意应当是通达于普通的世俗生活，它在文字上是一种书写尺度，在语言上也应当是一种言说尺度。
为了把高深的学问讲得生动，董平用“以事载理”代替“以理服人”，将深奥的心学思想融化在王阳明的人生传奇里。比如“知行合一”之说，在专业上讨论可以无比艰深，董平却通过王阳明从政的几个小故事说清了这个命题。
这种转化能力的探索与实践，深深影响着董平，对设身处地、换位思考有了更进一步理解，并常常追问“如果是我，我会怎么样”，这让其在日后的学术普及工作中真正做到了通俗而不庸俗。
他几乎把王阳明走过的路都走了一遍，将其思想置于更宏阔的时空坐标中加以审视。前些天，董平再次来到贵州修文龙场讲解阳明心学，依然被王阳明留下的遗迹所触动，两人仿佛站在同一时空，互诉衷肠。
很多人都把王阳明被贬龙场时所撰写的祭文《瘗旅文》，直接解释为祭奠三位异乡的过客，董平则想起自己童年时些许相似的经历，读出了王阳明是以一种长歌当哭的情怀，既与自己过往的坎坷告别，更是体现了万物同体之大悲，是他对自己“良知”的最真切实践。
“得意时，看阳明先生居高自省而静心；失意处，观阳明先生龙场悟道而定心；为商者，学阳明先生正心诚意而安心；从政者，悟阳明先生知行合一而修心。”如今，董平还在喜马拉雅平台上开设《董平讲王阳明心学》，希望更多人能了解这位毕生实践了中国优秀传统文化的正人君子，及其深邃而又浩瀚的“濬哲文明”之情怀。
平日里，关于王阳明的活动，董平都会挤出时间参加，他把阐述王阳明的生平事迹与心学思想当做自己的使命。
“若回到500多年前，我相信一定会得到阳明先生的赞同。”董平很笃定，是谓此心同，此理同。
传播中国哲学，要“事上磨练”
“不当‘杂家’，还真研究不了王阳明，他太立体了。”董平顺手拿起一旁的一次性水杯，问记者是什么形状。
当听到“圆柱形”的回答后，董平似乎早有预判，爽朗大笑：“你看，你是用了几何学的经验来进行认知补充了。因为从正面看，它是梯形的，从上往下看，它又是圆形的。”
在董平眼里，中国任何一门学问都如杯子形状这个小问题一样，是综合的、立体的、多元的，既还原过去，又观照当下，才能创造性地继承。他对中华文化的追寻，正如司马迁在《报任安书》中所写的那样：亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
“同样，王阳明亦是一个有血有肉有情感的人，我们虽不可能把他的生活经历重新过一遍，但要从他的生活经验中领悟其学说、思想和观念。”董平说，他从未见过古今中外的思想家、哲学家能像王阳明那样，用其一生来建构自己的思想逻辑，更尽其一生将思想逻辑转化为生命实践的全程。
他很欣喜，一些年轻人开始分享从阳明心学中找到的精神慰藉，这说明在被很多人称为“内卷”与“躺平”的当下，阳明心学正实现一种生活化回归，仍然在发挥其开浚心源、启迪心性、开拓心境的可靠作用。
“杂家”董平广泛的学术兴趣和研究，与年少时的求学、工作经历密不可分。1978年，董平考入原杭州大学中文系，毕业后又考入浙大古籍研究所研读中国古典文献学，师从姜亮夫、沈文倬等名家大师。
交谈间，董平想起一个有意思的细节，当年古籍所有个“不成文”的传统，必以通先秦为先务，甚至有不读唐宋以后书的说法，对先秦时期的文学则格外关注。他的第一篇学术论文名为《先秦乐论初探》，在《杭州大学学报（增刊）》上发表。
为了开阔学生的学术视野，时任古籍研究所所长的姜亮夫先生，在全国范围内不拘一格延请各领域学有专长的老师来上课、开讲座。“某种意义上，古籍研究所的学习过程，深刻培养了我对古代文学的兴趣，也开阔了我的学术眼界。”董平说。
时至今日，老师们具体说了什么董平已记不太清，但他们对待学术真诚严谨的态度，对董平的影响可谓深切而著明。他现在教学和讲座时常用孔子那句“人而无信，不知其可也”举例：“真诚，才是我们在社会上畅达无碍的通行证。”
毕业后，董平在一位学长推荐下，来到浙江省社会科学院哲学所工作。在那里，他逐渐将主要研究方向从古代文学转向了哲学。
“书读得越多，不懂的也越多。好比渔网的洞没有及时修补，越来越大。”为了“补洞”，董平开始更加系统推进多领域的研究，先后出版了《天台宗研究》《陈亮评传》《老子研读》等学术专著。
董平花费大量时间精力融会贯通所学，将复杂的哲学研究转化为可感知的生活智慧。他深知为学之路艰辛寂寞，可唯有甘于寂寞，甘于孤独，方能领略一览众山小之境界。
对此，董平借用了“老朋友”王阳明的一句话，传播中国哲学，要“事上磨练”，“知行合一”才是人格健全的本真状态。
快乐真诚的教书匠
2002年是董平人生中的又一转折点，他终于圆了当老师的梦想，入职浙江大学哲学系。
教书育人是董平的毕生心愿，他把王阳明提过的“讲学不易”化作实践——讲学第一条，要把自己的态度放低，只有这样才能和学生在同一个心灵高度上沟通、融合，才能更好地达到教书育人的效果。
“浙大各校区的名字都和水有关。水是生命之源，润物细无声，善利万物而不争，但教师教书不能再‘灌水’，那要‘淹死人’的。”董平一如既往的幽默诙谐。
课堂上，董平几乎不用PPT，他笑称自己是“偷懒”，实际上是为了尝试自古以来的传统教学方式，可以随时点化学生。董平希望通过教学上的随时启迪，让年轻人能以独立的人格和饱满的精神风貌，走向社会。
柴可辅是董平的第一位博士生，两人头一回碰面，董平就立下“师门规矩”，今后会尽全力帮他指导论文，但绝不会合署名。董平认为，即便他们研究的是同一件事，但每个人想法不同，他尊重学生的成果，鼓励学生把独立的人格精神灌注到学术研究中去。
耳濡目染下，如今柴可辅已是浙江工商大学哲学系主任，他把董平的治学原则也带到了自己的日常教学中，比如坚持不用PPT，对讲台充满热爱，让学生快乐且真诚地做学术等。
从教20余年，董平为学生做了很多事，有些事他自己都不记得了。有一回，他问学生论文写作期间有何困扰，学生随口答道“天天对着电脑眼睛疼”。后来，董平外出访学，带回一大堆眼药水，师门弟子人手一份。
只要是学生的事，他都记在心里。2010年，攻读博士学位的张琴顺利毕业，但她心里憋着一股“气”，半开玩笑地跟董平说“三年什么都没学到，应该增加基础文献课”。这话的本意，是张琴觉得自己从西方哲学转到中国哲学，文献基础不打扎实等于在盲修。
“什么？”还在比利时访学的董平颇为震惊，但同时承诺张琴回来后就开课，让其先在学校张罗起来。
2010年11月，回国后的董平立即开设“读书会”，每周四晚利用2至3小时，给硕士、博士生说儒释道三家基本经典，逐段逐句讲析，与学生一起讨论，一坚持就是十多年。
董平常说自己是个快乐的教书匠，他也希望学生做一个有雅趣的人，读书不能越读越粗俗。“雅”就是雅致，有书卷气；“趣”就是要学会自己寻找乐趣，能把枯乏的生活过得多彩。每次给学生回邮件，结尾总会加一句“祝生活愉快”。
一桩桩、一件件，在董平眼里都是不值一提的小事。教书育人，他有“更具挑战”的目标——文化是民族的生命，要尽力让中华优秀传统文化得以生生不息。
靠什么？“人，能把古人的精华转化为自己思想的人才。”董平不知道自己能育得多少桃李，但他治学问道的热忱不会随岁月褪色。
